SPIRITUALITÄT

Bei den Tierdarstellungen spricht der Urner Arzt und Volkskundler Eduard Renner von Signaturen, beim
Ritual vom Jagdbann. «Schamanismus ist das Wissen über den heilsamen Umgang mit den Kräften der Wildnis», definiert Zumstein. «Magie» umschreibt Renner als Erlebnis und nicht als Bekenntnis. Und: «Die magische Welt ist streng unistisch, das heisst, sie erfasst Leib und Seele als Einheit.» Renner spricht auch
von der «magischen Ergriffenheit» im ganzheitlichen Schamanismus. Vom «magischen Erleben» der katholischen Urner Bergler, Hirten und Sennen des 20. Jahrhunderts erzählt er in seinem Buch. Die unisti-schen, schamanischen Nomad*innen gingen davon aus, dass Körper und Seele auch nach dem Tod
eine Einheit blieben, dass die Seele im Körper verbleibe. Deshalb bestatteten sie ihre Toten so, damit sie
sich später wieder erheben und weitergehen konnten.

Der Animismus (der vor allem im Polytheismus gelebt wird) der sesshaften Bauern ist dualistisch, trennt Körper und Seele. So kommt es, dass zum Beispiel die animistischen Kelten den Toten Kopf und Glieder entfernten, damit die Seele entweichen konnte. Durch die Sesshaftigkeit entwickelte sich auch eine engere Beziehung zu den Sternen, die Astrologie. Animismus reisst Himmel und Erde auseinander, personalisiert
und polarisiert: Schaman*innen verlassen die Menschen und werden zu Gött*innen in himmlischen Höhen. Animismus schafft Gut und Böse, Gött*innen und Dämon*innen, Privilegien für Männer.

Die patriarchale Vorherrschaft der Männer, die Beherrschung von Menschen und Tieren, brutale Kriege und Raubzüge (anstelle von rituellen Kampfspielen) sowie Grund- und Privatbesitz (anstelle von Kollektivbesitz) entwickeln sich erst unter Sesshaften im Animismus, um in den Hochreligionen (vor allem den monothe-istischen) zu grösster Blüte zu gelangen. Wenige animistische und viele magische Elemente erhielten sich
im Katholizismus.

Die Bewunderung des Philosophen und Pädagogen Jean-Jacques Rousseau für die Hirten und Sennen war keine Schwärmerei eines weltfremden Aufklärers. Im 18. Jahrhundert sei die Landwirtschaft zum grossen Missfallen der Herren von Bern markant zurückgegangen, berichtet der Historiker Sergius Golowin. Landlose Bauern hätten von der Pflege von Vieh aus dem Unterland auf gepachteten Alpen und Talwiesen zu leben begonnen. Mit der nomadischen Lebensweise hätten sie die rigide Religion hinter sich gelassen zugunsten von magischem Erleben und Handeln und einer freieren, unkonventionellen Lebensweise.

Die intensivere Nutzung des Bodens im 19. Jahrhundert setzte dann laut Golowin dem Dasein der stolzen, freien Küher*innen ein Ende, «die es wegen ihrer wirtschaftlichen Bedeutung fertiggebracht hatten, mitten
im bernischen Patrizierstaat wie ein fast völlig unabhängiger Stamm zu leben.» Damit sei auch der Gedanke,
dass der Boden eigentlich allen gemeinsam gehören solle, aus dem Bewusstsein verschwunden. Fahrende wurden zu Asozialen gestempelt, Allmenden als Viehweide für Arme verschwanden. Obrigkeit und Unter-nehmer brauchten beherrschbare Bauern und Fabrikarbeiter

----------------------

Zu:  PLANET

-------------------------------------------------------------------------------------------

Unter den Konfessionsfreien und Freidenkern, jede/r Zehnte in der Schweiz bezeichnet sich so, hat es Atheisten (Gott existiert nicht), Agnostiker (Transzendenz ist ungewiss, aber nicht ausgeschlossen) und Pantheisten (das Göttliche lebt in allen und allem). Konfessionsfreie finden, organisierte Religionen gäben zu starre Antworten auf Fragen der Lebensführung, seien im öffentlichen Leben zu präsent und spielten
seit über 2000 Jahren weltweit in Konflikten eine problematische Rolle. Sie treten deshalb ein für eine klare Trennung von Staat und Kirchen.

«Religion ist Widerspiegelung der irdischen Mächte», lautet treffend der Titel über einem Interview aus Zitaten aus Friedrich Engels Werken, das erzählt von der Instrumentalisierung der Religion für die Herrschaft von Bürgertum und Kapitalismus. Um 1850 habe sich das Selbstbewusstsein der Arbeiter von der Religion emanzipiert, so Engels, die Bourgeois aber hätten ihren Spott der Frömmelei und ihren Materialismus fallen gelassen zugunsten eines «äusserlich frommen Wesens», um Vorbild für die proletarische Klasse zu sein und die Welt an einer Entwicklung zu Menschenwürde, Gleichberechtigung und sozialer Gerechtigkeit zu hindern.

Breiten Raum nehmen Darstellung und Analyse des politisierten Islam ein. Dass diese Religion einen grossen Drang zur Expansion hat, ist nicht verwunderlich, sie ist wie das Christentum ein missionierender, imperialistischer Komplex, monotheistisch und hochpatriarchal. Nach dem militärischen Sieg der christlichen Mächte in Grenada und vor Wien beendete der Westen die islamischen Weltmachtträume, verwirklichte die eigenen und degradierte stolze islamische Grossreiche (Mauren, Osmanen u.a.) zu Dritte-Welt-Ländern.

Aufgezeigt wird in der «Vorwärts»-Beilage der grosse aktive Beitrag der Briten und der USA zur Politisierung und Militarisierung von Moslems in Ländern wie Iran, Saudi-Arabien und Afghanistan. Dabei ging und geht es den Westmächten darum, die feudalen Wirtschafts- und Herrschaftsverhältnisse zu stärken, damit nicht auf demokratischem Weg Menschenrechte, Einschränkungen von Wettbewerb und Profitstreben oder gar soziale Gerechtigkeit durchgesetzt werden können. Auch die Überzeichnung des Islam durch die westlichen Medien zum Ablenken von eigenen Problemen, Zuständen und wirtschaftlich-politischen Interessen wird ausgiebig dargestellt.

Dass Religion und Sozialismus kein Widerspruch sein müssen, zeigen die Texte über die Theologie der Befreiung und über einen jüdischen Friedensaktivisten in Palästina. Spirituelle Alternativen zu den Religionen finden keinen Platz in der Beilage, da für sie in unserem kollektiven Bewusstsein kein Platz ist ausser als Klischees des Barbarischen oder der Geschäftemacherei.

Vormonotheistische und vorpatriarchalische Spiritualität aber kann heute noch entdeckt und – den Umständen angepasst - gelebt werden. Da ist das Empfinden und Erleben nicht abgeschnitten von tiefer Naturerfahrung und der Welt der Ahnen und Geister, die Sexualität nicht unterdrückt und Herrschaftsinstrument. Da gehören echte Mündigkeit, wirkliche Gleichberechtigung, also Sozialismus, und naturnahes Leben ganzheitlich dazu. Da ist Heidentum, das Miteinander statt Konkurrenz pflegt, das Macht- und Eigentumsverhältnisse ständig ausbalanciert.

----------------------------------------------------------------------------------------------

Die schweizerischen Landes-
  kirchen wollen Zehntausende
  von Gläubigen wiedergewinnen.
  Die von Thatcher und Reagan
  in den frühen Achtziger Jahren
  angestossene konservative
  Revolution wird auch auf der
  religiösen Ebene vorangetrieben.

Seit 9/11 hat sich die bereits in den Neunzigern angelaufene Missionskampagne massiv verstärkt. Gross-plakate und Buswerbung mit frommen gelben Sprüchen auf dunkelblauem Grund bilden das Flaggschiff der Siebenjahres-Kampagne der «Agentur C» zur Verbreitung des christlichen Glaubens in Europa. In Genf rufen die Landeskirchen auf städtischen Verkehrsmitteln zur Bezahlung der Kirchensteuer auf, in Basel fährt ein ganzes «Credo»-Tram – das lateinische Wort heisst übersetzt «ich glaube».

Noch nicht so extrem wie in manchen islamischen Ländern, aber penetrant genug, drängen die Kirchen in
die Öffentlichkeit und ins Privatleben der Bevölkerung. Als Belästigung empfindet die Freidenker-Vereinigung Schweiz diese forcierte Missionstätigkeit und beruft sich auf Trennung von Kirche und Staat, auf Glaubens-freiheit, Verfassung und Menschenrechte. Die Vereinigung richtet sich etwa dagegen, dass sich Politiker mit Handküssen und anderem an kirchliche Würdenträger anbiedern und gegen die geplante Volksinitiative zur Einführung der biblischen Schöpfungsgeschichte im Biologieunterricht.

«Es gibt wahrscheinlich keinen Gott – sorge dich nicht und geniesse das Leben», so der übersetzte Text einer Buswerbung in England, Spanien und Australien, ist Motto der Organisation «Geniess das Leben». Sie in-formiert über die christlichen Kampagnen, organisiert und koordiniert den Widerstand dagegen. In der Stadt St. Gallen wird mittlerweile keine religiöse Werbung in Fahrzeugen der Verkehrsbetriebe mehr zugelassen.

Aber auch auf der islamischen Seite tut sich etwas: Kürzlich hat sich der Zentralrat der Ex-Muslime Schweiz konstituiert. Auch diese Organisation beruft sich auf Religions- und Meinungsfreiheit. Und darüber hinaus spielt sie mit der Parole «Wir haben abgeschworen!» an auf die «Wir haben abgetrieben!»-Kampagne der Frauenbewegung der Siebziger Jahre. Auch heute gelte es, steht auf der Webseite, die Selbstbestimmungs-rechte zu erkämpfen: «Wie damals, so stehen auch heute auf der Gegenseite religiöse Kräfte, die meinen,
im Besitz ewig gültiger, heiliger Wahrheiten’ zu sein.»

Ich denke, es ist wichtig, dass die Citoyens und Citoyennes nicht in Vereinzelung sprach- und tatenlos zusehen, sondern sich zusammentun und ihre Stimme angemessen erheben. Zuviel Aufmerksamkeit aber haben die Missionseiferer nicht verdient, dadurch können sie gestärkt werden.

----------------------------------------------------

Standard-Werk vorpatriarchale Gesellschaften:
Carola Meier-Seethaler: Ursprünge und Befreiungen, eine dissidente Kulturtheorie, opus magnum 2011

Links:        -  Er ist nur die Spitze des Eisbergs:   Fritzl

Die Ritter der Tafelrunde sind im Film gemäss der christlichen Propaganda Lichtgestalten im Kampf für Ritterlichkeit und Moral, allen voran Lancelot. Dabei sieht es eher so aus, dass sie die Anführer von schlagkräftigen Elitetruppen waren, die überall dort auf den britischen Inseln einfuhren, wo die weltanschaulichen, strategischen und wirtschaftlichen Interessen des Königshauses und ihrer Verbündeten verletzt oder in Frage gestellt wurden.

In der keltischen Tradition waren die Königin oder der König mehr spirituelle als weltliche Figuren in einer weniger hierarchisierten,
dezentralen Gesellschaft und für Ausgleich und Verständigung engagiert. Artus wurde König in einem zentralisierten weltlichen Reich nach dem Vorbild der früheren, zuletzt christlichen, römischen Kolonialverwalter, das auf die Schlagkraft und Repression seiner Truppen baute und Partikularinteressen von Eliten durchsetzte.

Inzestuöse Verbindungen aber waren im alten Armorica laut dem Mythenforscher Jacques Brosse nicht dämonisiert, sie kamen vor,
meist in derselben Generation, und waren weder Frevel noch Sünde noch patriarchale Ausbeutung, sondern ganzheitlich institutiona-lisiert und ritualisiert zur sexuellen Initiation und für andere spirituelle Zwecke. Diese Unterscheidung ist nicht neu, aber für viele unge-wohnt; eine gut ausbalancierte und übersichtliche Gesellschaft können sich die meisten Angehörigen der heutigen patriarchalen Gesellschaft
mit ihren versteckten und ge-schönten Machtmechanismen und Exzessen schlecht vorstellen.

Weibliche spirituelle Figuren und das Mysterium der Geburt standen im Zentrum des gesellschaftlichen und spirituellen Lebens der matrizentrischen Gesellschaften. Sexuell und spirituell, wirtschaftlich und sozial waren die Geschlechter frei und gleichberechtigt, die Be-reiche gehörten ganzheitlich zu-sammen. Wo die Männer männ-liche Gottheiten erhöhen, die Frauen aus wichtigen kultischen Funktionen verdrängen und zu Tempelhuren degradieren, hat die patriarchalische Teile-und-herrsche-Trennung bereits stattgefunden.

Einzelkämpfer und Gewalt

Wo Männer Frauen und andere Menschengruppen, die Dritte Welt und die Natur zu Macht- und Profitzwecken instrumentalisieren, ist Patriarchat. Ebenfalls da, wo das männliche Sexualorgan zum Erziehungs- und Gewaltorgan gemacht wird: Handfest in der Unterdrückung der Selbst-bestimmung der Sexualpartner und in ihrer Bestrafung mit schmerz-haftem Sex; symbolisch in der Verlängerung des Geschlechts in Repression, Folterwerkzeug, Handfeuerwaffe, Bombe, Rakete usw. Patriarchat ist da, wo der Hollywood-Einzelkämpfer auf-
bricht zu neuen Ufern und sein
Ziel gegen alle Widersacher mit
viel Gewalt und unter Missachtung der Regeln erreicht. Dabei geht es immer um egoistische Ziele wie Bereicherung, Vorteile und Privi-legien, Ausbeutung undHerrschaft.

Der gesellschaftlich integrierte moderne Mann tut dasselbe: Hetzt gedopt, Handy am Ohr, von einem Superprojekt zum anderen ohne Rücksicht auf seine Gesundheit, dazu kommen noch aktiver Freizeitstress und die Befriedigung kleiner und grosser Laster als Kompensation.

Wichtige Eigenschaft des Patriarchen ist, dass er in den Krieg zieht, in den Kampf um einen Platz in der Arbeitswelt, um Markt-anteile, Einschaltquoten, Beute. Die Familie und die aufopfernde Frau idealisiert er, kokettiert damit, im Grund ein Familienmensch zu sein und beteuert routinemässig an den Eröffnungsfeiern seiner Projekte: «Hätte nicht meine Frau meine langen Abwesenheiten erduldet und mich gestützt, hätte ich das grossartige Projekt nicht
vollenden können.»

Heilig ist heute die Unternehmung, die oft als Familie bezeichnet wird und einseitigen Gewinninteressen dient. Die scheinheilig geheiligte Familie ist längst tot, zerrissen durch die auseinander strebenden Interessen der vereinzelten Kämpferinnen und Kämpfer im verschärften kapitalistisch-patriarchalischen Wettbewerb.

Die Zweigenerationen-Kleinfamilie wird durch die Rollenfixierungen meist emotional überfrachtet, oft entsteht Gewalt, mässigende Einflüsse und Unterstützung von Grosseltern, Onkeln und Tanten fallen weg. Die Ehefrau ist die Tankstation für den grossen Kämpfer und den Kämpfernach-wuchs und muss in der Familie wichtige logistische, psycho-logische und gegenüber dem Mann sexuelle Funktionen über-nehmen. Ist genug Geld da, kann sie einen Teil der Arbeit an Externe wie Seelenklempner, Putz- und Kinderhütepersonal delegieren. Ist wenig Geld da, muss sie zusätzlich arbeiten gehen und die Kinder min-destens teilweise vernachlässigen.

Ein paar Frauen schaffen es, in Männerdomänen einzudringen und in der Machowelt mitzuhalten. Die männliche Elite beweist damit ihre Offenheit und Toleranz, die tüchtigen Frauen gehören dazu, fühlen sich gleichberechtigt, wer-den bewundert und angefeindet. Sie finden eine individuelle Lösung für ein gesellschaftliches Problem, das bestehen bleibt. Der Westen lehnt die alten Formen des Patriar-chats ab und schafft neue, die dem Kapitalismus dienen und den Schein von Gewaltfreiheit und Gleichberechtigung verbreiten.